“義”與“利”是相對應(yīng)的一對關(guān)系：言義必及利，言利必及義；義需要利的承認(rèn)和支持，利也需要義的認(rèn)可與制約。義建立在利的基礎(chǔ)之上又規(guī)范著利，利包融于義的范疇之內(nèi)又升華著義。盡管古往今來，人們在“義”與“利”的相互關(guān)系上，存在著種種爭鳴，但“貴義賤利”、“義以為上、”“先義后利”、“先公利而后私利”等價值觀，卻早已經(jīng)成為人們廣泛認(rèn)同與普遍追求的價值核心。“義”作為中華法系得以長久運行的一個基本精神與道德支柱，對于促進(jìn)國家的文化認(rèn)同、政治民主、經(jīng)濟(jì)公正、社會和諧，具有極其重要的作用與意義。
于中聯(lián)而言，“義”就是我們企業(yè)的價值觀，就是一種“坦坦蕩蕩的胸懷，正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨椤薄＞唧w而言，“坦坦蕩蕩的胸懷”就是要求我們心懷感恩，見賢思齊，時刻忠于企業(yè)、堅持原則，以企業(yè)利益為重；“正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨椤本褪且笪覀儤淞⒗庾R與公利意識，能夠識大體、顧大局、盡其本位。
趨利避害乃人之本性。中聯(lián)要求員工恪守“義”道，并不排斥或否定員工對利益的獲得。我們將始終堅持“義利并舉、以義致利、以義審利、以義制利”的義利統(tǒng)一原則，徹底摒棄“唯利是圖、背信棄義、見利忘義、利令智昏”等違背社會倫理道德與價值觀的丑陋行為，堅決抵制種種不講原則的私利與小義。臨陣脫逃，推卸責(zé)任是不義；人在其位，不謀其政是不義；設(shè)關(guān)布卡，索拿卡要是不義；江湖義氣，網(wǎng)開一面是不義；不顧大局，本位主義是不義；犧牲企業(yè)利益，換取個人私利是不義。特別是企業(yè)的干部與管理人員，掌握的企業(yè)資源越多，獲取利益的平臺也就越大，如果我們貪圖于一己私利或一己小義，就有可能給企業(yè)利益帶來莫大的損害。
中聯(lián)弘揚“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”這么一種文化認(rèn)同與義利觀。我們處在一個共生的環(huán)境之中，人與我之間是一種相互依存與互為條件的社會關(guān)系。因此，中聯(lián)視“關(guān)心、尊重、理解、感恩”為崇高的道德境界，以“安居樂業(yè)、融洽祥和、知書達(dá)禮、生機(jī)勃勃”的和諧企業(yè)為發(fā)展目標(biāo)。這就要求我們“以助人為立身之本，以濟(jì)世為快樂之源”。只有當(dāng)中聯(lián)的每一名員工，都自覺地樹立“先義后利者榮，先利后義者恥”的思想與觀念，企業(yè)才可能真正營造出“上善若水，厚德載物”的和諧之境，我們才可能在立人的同時立己，在達(dá)人的同時達(dá)已，并在此基礎(chǔ)上成就人生的理想與事業(yè)。
孟子說：“生，吾所欲也，義，亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”數(shù)千年來，在中華大地上曾有無數(shù)的志士仁人，為了民族尊嚴(yán)與國家利益而不惜殺身成仁，舍生取義。中聯(lián)作為一個肩負(fù)著“產(chǎn)業(yè)報國之夢想”的企業(yè)，政府與社會都給予了甚高的期盼，這是企業(yè)的大榮之所在、大任之所在，更是企業(yè)的大義之所在。因此，我們務(wù)必牢固樹立正確的義利觀，執(zhí)著于不斷促進(jìn)企業(yè)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)，以持續(xù)提高企業(yè)的競爭力與美譽度。
未來將會證明：中聯(lián)對“義”的崇尚與弘揚，是中聯(lián)事業(yè)無往而不勝的重要精神指南。
